لم يتصاب ) لا كما يقول النحويون بحذف حرفة العلة ، ويعد : الأمر مجزوما ، ويسمى السكون وقفا ( الجزم بالوقف ) في مثل : ( لم يخرج ) . وكذلك الكسر يعدّه علامة الجزم في مثل : ( لم يرم ) . ويعبر عن الوقف مرة أخرى بالإسكان . ويجعل الوقف بالنقل مثل : ( . . . جدّ النّقر ) جزما ، ويسميه ردّ حركة الإعراب على ما قبلها . ويقول بالجزم بالبنية في أمثال السكون في ( من ، لم ) وهو بناء على السكون . وكذلك ( الجزم بالدعاء ) وهو فعل أمر . ومردّ هذا كله إلى عدم استقرار الاصطلاح لديه ، ولدى المتقدمين بعامة . ويكون الجزم بجواب الطلب ، كقول الشاعر : أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم * فطالما استعبد الإنسان إحسان الجزم بجواب الطلب : يجزم المضارع إذا وقع جوابا لأسلوب دالّ على الطلب كالأمر والنّهي والاستفهام . . بشرط أن يكون مجردا من الفاء ، وقصد به الجزاء ( مسببا عما تقدم ) ، كقوله تعالى : قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ [ الأنعام : 151 ] . وسبب الجزم أن الجملة تؤوّل بشرط ، وكأنك تقول : تعالوا ، فإن تأتوا أتل . فلما حذفت أداة الشرط وفعله وبقي الجواب جزم بالطلب . ومثله : ادرس تنجح - لا تتكاسل تفز . وقد يجزم الفعل بعد الكلام الخبري إن كان طلبا في المعنى ، كقولك : تأكل جيدا تتحسّن صحتّك ، على تقدير : كل جيدا . ومنها قول بعض العرب : « اتقى اللّه امرؤ فعل خيرا يثب عليه » . أي : ليتّق اللّه ، وليفعل خيرا يثب عليه . أما إذا لم يقصد الجزاء بعد الأسلوب الدال على الطلب امتنع جزمه ، كقوله تعالى : خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ [ التوبة : 103 ] . الجعل : هو من معاني الأفعال المزيدة . ويعني أن يجعل المفعول صاحب شيء أو صفة من لفظ الفعل . تقول : « أقبرت الشهيد » ، أي : جعلته صاحب قبر . فالشهيد هو المفعول . وهنا صار صاحب شيء من لفظ الفعل « أقبر » . أي : القبر . و « أطردنا الجرم » ، أي : جعلناه طريدا . فأصبح المفعول « المجرم » صاحب صفة « طريدا » وهي من لفظ « أطرد » .